《万历十五年》

 

          听到这本书其实已经很早了,从暑假开始,偶尔在网上搜到了这本书的信息,据说是颠覆历史文体的一本书,没有历史的呆滞,所以就一直记在心里。  

          一个多月前终于有的机会在新华书店找到了它。

          看了一下序言,我就没舍得把它放抽屉里。天天想着里面的人物。

          至今终于看完了,总结了几天就为写一篇有感,其实这几天心里挺浮躁的,也很复杂,难得有时间静静的品味一些东西。不管文章的对错,只是个人的一些抒发或是自我解剖。

          【一】

           

          这本书典型的举出了六个明朝的人物,具体分析细枝末节。这六个人物是同时代不同阶层,生活、性格相差巨大,但在这本书中,却是得到了最大化的解剖,能被作者理解到这种程度。被人理解最让人感到欣慰,而要理解别人,那这个人对人生事故便是有深深的体悟。

          慢慢的我习惯了随意看一些文学方面的文章,为了解决心中的矛盾,这几乎已经成为我生活的一部分,对于人生事故,还是太浅,不禁感叹作者的思想深厚。

          【二】

 

           历史是不能精确恢复的,一旦恢复,恢复出的已经不是当时真实发生过的事情。真的历史已经随着岁月,被彻底封存在了地下,早就超脱了人世。恢复历史的意义在于澄清现在的问题,看见当下的真实,另外我所看重的一点是:表达出作者自己持有的观点和人生态度。

           黄仁宇也有自己对于人性的看法:他认为人均有阴阳两面。阴指的是欲望,而阳指的是道德或者理想。在叙述张居正和申时行时,充分的说明了这一点。在现在的中国,阴阳论还没有过时。

            历史是可以明智的,从作者的观点来看,旧中国的弊端。用道德代替法律是不长久的,至今在中国由于历史文化的原因,法制还没有得到很有效的实施。我们太相信道德的力量了,以至于让阴在无止境的扩大。

            也许只有进了仕途才能把这一点看的很清楚。因为你不如此,就会一筹莫展,不仅不能尽力做一些实际的事情,可能连官位都不保。作为一个个体,你可能有崇尚的理想、美好的情操,可是作为一个机构的代表,你无法脱离别人而改变现状。这就是最大的症结所在。文章所写张居正的政策就可体现这点,只可惜大功未成,身先猝。

            我们在很多事情面前,即清楚又糊涂,这是万不得已,也是必然选择。要维持一个好环境,还要应对外势力对自己的排挤和压迫。在这个层面上,必然不能把整治腐败放在万事的前头,尤其是环环相扣的腐败,如果没有合适的方法解决,必然影响国家的稳定,波及到经济。此类问题只能在慢节奏中。

            大家想看到的是稳定和谐的生活,而不是不惜一切代价的追求理想社会。

            阴阳论,作者虽未阐明,但此主题确为大主题。留给读者一些思索。

            【三】

 

             我们很多人都有伟大的愿望,成为富翁,周游世界,创造科技。可是却是很少的人愿意去从收集零钱挣起,从领近的城市走起,从身边的电器着手,这就是我们的梦想为什么实现的原因。

             我并不是提倡行动的重要性,而是在行动前,要有一个具体可行的计划,否则行动是很困难的。如果我们想写书,从今天开始,从一篇怀念故去的奶奶的散文开始,先不要从一个试图描述整个20世纪面貌的小说开始,那么在我看来,这就是一个具有很强可行性的计划。因为在做这件事情的过程中,我们才会得知一些最基本的文字的技巧,并且领略创作的困难喜悦,才会一步一步的走向更为宏大的计划和历程上去,最终有望达成自己最初的心愿。可是除非如此,我们只能是永远在虚幻的计划之中,垂垂老去。

             书中的张居正,申时行,以及戚继光,是深刻认识这一点的。尽管他们最后都失败了,但那时大环境的错误,并不在于个人。

             【四】

 

             一个人究竟可以在一生之中,把握住什么?看完这本书难免想到个人的悲哀,我所说的悲哀是把个人放在历史中,有人壮志未酬、无力回天,或是因为时代的困乏,力不从心,最后都以一个悲剧人物出现在历史书面之中。

             书中的六个人无疑都是失败者,到底什么是成功者?对于一个活在当下的人,他是应该追求一个价值观念还是证明自己的观念?

             若我们来扮演万历皇帝,张居正,申时行,戚继光,李贽,海瑞中的一个,我们能在那个位置上做些什么?

                          在那样的一个大环境里,我们依然无所作为。甚至是会选择反向。因为改变整体情形的可能既然不存在,即使有良好的设想也无法在那个体制和社会背景下实施,那么不如消极无为。甚至我们还会在条件允许的情况下,做出令后人感到发指的可怕行为,去促使那个王朝的毁灭。既然拯救已经成为不可能,那么用自己变本加厉的荒唐行为,促进他的瓦解,又何乐而不为?

            所以张居正在位时,尽量提拔自己的私人掌管要为,目的便为改变格局,只是。。哎,历史已成不再多评。

            【五】

 

             我一直是一个比较乐观的人,悲观的念头在梦想面前总会很快消失殆尽。所以我相信一个简单的观念:有所作为。其实这也是一个体系罢了~有所作为的前提必然是先去相信一点什么,而不是怀疑。从真实的情况看,一切有为而积极的人士,必然首先顽固的相信什么,才可以一往直前的有所作为了。

              对于张居正、申时行,作者投入了更多的文笔。尽管作者的笔调冷静,但是字里行间,对于能够调和阴阳,在不可为的情况下,仍然能选择有所作为的人,更多的倾注了赞美的心态和口气。

               所以我们需要教育,需要不断的被灌输,需要自己的体悟,需要真理以各种新鲜的方式不断的被述说,才有可能使一种理念,彻底的流进我们的血液当中,成为指导我们生活的法则,成为我们自己的意识力。

               顺便提一下人性。作者在书中并没有对人物的正进行叙述,反而有所轻蔑。作者的阴阳之论,看重的是一种中国人所推崇的外圆内方的学说。把刚正深埋在心底,而把圆滑显露在外表,做到内心有理想有道德有正直感,但在行为方法上却有妥协有圆滑的技巧。在作者看来,只有这样,一个人才能在世上真正的作些实在的事情。除非如此,一个人恐怕在推行自己的理想之时,不是一事无成,就是成事不足败事有余,更或者是一辈子生活在郁闷之中,碌碌无为。

               【六】

 

                历史最大的功效,在我看来,还不是做一面现实的镜子。以史为鉴而解决或者辅助今天的道路,也不过是一个美好的幻想。严格意义上讲,借鉴是不可能的,因为条件已经发生了转变。过去的经验,过去的理论,怎么可以用来预测和治疗今日的伤痛。对于纠正现在最有效的办法,应该是通过对于未来的预测。对于过去的反省,其实也只有在预测到有可能发生的未来的场面时,才能对今天有所帮助。

                人们天天在喊不要忘记历史,人们甚至如此的沉迷于对于历史的反省,而忽略了对于未来的高瞻远瞩。这样得到的现实结果是残酷的,为了反省历史而反省历史,不去研究明天可能发生的事情,是无用而危险的。实际上我们悲哀的发现,自古以来从来没有新鲜的悲剧发生过,只是发生在不同的年代和客观环境下。我们每次都在事后大肆的反省,可是在事实发生之前,从来没有很明智的用先前的历史打倒过悲剧的重演。历史似乎在这里陷入了一个可笑的境地,那就是发生之后,才会给出一个解释,而在发生之前,甚至无能为力。

                这便是我认识的大历史观,枝节印证着全部。

               

                至此有感算是告一段落,十月开始了,历史的进程还在继续,我们生活的细枝末节会不会也印证的一些未来的时局?

                加油吧,有所作为。



4 条评论

  1. 牛博

    之前看过明朝的那些事,突然看到万历十五年。觉得总结的很好,从历史的角度,跳到了现实的生活,历史不可复制,不以悲剧结尾的唯一方式就是简单生活,有所作为。

  2. 静夜思月

    历史是应该有后人续写和评论的,同时代的人则不行,因为他们会带着感情色彩,那样就会使得历史不够真实,后人写前人的历史,才会比较公正。

  3. “在做这件事情的过程中,我们才会得知一些最基本的文字的技巧,并且领略创作的困难喜悦,才会一步一步的走向更为宏大的计划和历程上去,最终有望达成自己最初的心愿。” 喜欢这个观点。不过不太明白作者划分1-6的内在逻辑是什么?求解释啊

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